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以实践为基础的能动反映论

发表时间:2021-08-12 17:25

(一)可知论和不可知论的根本对立

不可知论是否认人类能够认识或能够彻底认识世界的哲学理论。例如,中国古代哲学家庄子就否认人类认识世界的可能性,他说:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣。”这是片面地看到了个人生命的有限性,而没有看到整个人类是一个世代延续、无限发展的过程,没有看到无限发展的人类认识是完全有可能认识无限发展的物质世界。在哲学史上,大多数哲学家,包括唯物主义者和一些唯心主义者,都是主张可知论的。可知论是认为世界可以认识的哲学理论。当然,唯物主义者和一些唯心主义者在主张可知论时,他们的出发点是不同的。

(二)唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本对立

对精神和物质何为第一性问题的回答,是认识论的基本前提。唯心主义者从精神第一性、物质第二性的观点出发,以不同方式否认认识是人脑对客观外界的反映。客观唯心主义者认为,认识来自物质世界之外的某种客观精神,或是来自所谓神的启示。主观唯心主义者认为认识是人的头脑中主观自生的。

唯物主义者从物质第一性、精神第二性的观点出发,坚持反映论。所谓反映论,即坚持人的认识是人脑对客观世界的反映的理论。它认为认识的对象是客观世界的事物,先有客观世界的事物,然后才有反映客观世界事物的认识,没有被反映着,就不会有反映。认识的内容也是客观世界的事物,认识是客观世界事物的映象、模写或摄影。

唯物主义认识论坚持反映论,认为人有正确认识客观世界的能力,世界是可知的。历史上的唯物主义者对不可知论进行了批判,但由于他们不了解实践在认识中的作用,往往局限于从理论上去批判,因而这些批判都是不深刻、不彻底的,没有击中要害。马克思主义哲学把实践引入认识论,用实践驳斥不可知论,批判更深刻彻底。

(三)马克思主义认识论同旧唯物主义认识论的原则区别

旧唯物主义认识论是机械的、消极被动的反映论。它把人对客观事物的认识,看成是感官消极接受外界刺激的过程。一切旧唯物主义认识有两个根本缺陷:第一,离开实践来观察认识问题。不懂得人是在改造世界的实践活动中能动地认识世界,认为只要靠感觉器官观察,就能获得认识。第二,离开辩证法观察认识问题,不了解认识是一个充满矛盾的发展过程,把认识看成是照镜子或照相一样,是一次完成和一成不变的。

马克思主义哲学的认识论继承了哲学史上唯物主义认识论的正确方面,把物质第一性、精神第二性这一唯物主义的基本观点作为出发点。所以,马克思主义哲学的认识论首先是反映论,同唯心主义认识论、不可知论是根本对立的。同时,它又克服了旧唯物主义认识论的缺陷,创立了能动的反映论,从而与旧唯物主义认识论有原则的区别。这表现在:第一,马克思主义哲学的认识论把实践的观点引进认识论,并作为全部认识论的基础,科学地揭示了认识的本质。它认为,人的认识不是感官消极被动接受外界刺激的过程,作为认识主体的人和作为认识对象的客观世界,不仅是反映和被反映的关系,而首先是改造和被改造的关系。人是在能动地改造世界的客观实践活动中认识世界的;认识来源于实践,又反过来能动地指导实践,改造客观世界。第二,马克思主义认识论把辩证法应用于认识论,正确地阐明了认识的全部过程。它指出,人的认识不是一成不变的,而是一个由不知到知、由浅入深的辩证发展过程。人们的认识不仅反映事物的表面现象,而且能动地揭示出事物的本质和规律。


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